2017年1月22日科學佛法講座: 佛經是廣義的相對論

主辦單位：慧炬佛學社

時間：民國106年1月22日14：30~16：30

地點:台南市立文化中心

主講人：楊憲東 教授(成大航太系)

講題：佛經是廣義的相對論

    相對論與佛經都是從空相看人間，相對論只看到時間與空間的相對性，佛經則看到一切事物的相對性。

l   三度空間的人們以為時間與空間是絕對不變的，但愛因斯坦從四度空間看三度空間，發現時間與空間的相對性，原來時間的快慢與空間的大小，處處皆不同。

l   從三度空間看三度空間，看到的是人間相；從四度空間看三度空間，看到的是空相。

l   相對論與佛經都是從空相看人間，相對論只看到時間與空間的相對性，佛經則看到人世間的一切皆是相對，故稱佛經是廣義的相對論。

l   在人間相中，時間是時間，空間是空間，但在空相中，時間非時間，空間非空間，時間與空間可互相轉換。

l   佛經看到的空相是世界非世界，眾生非眾生(金剛經)。

l   在人間相中，五蘊是苦，輪迴是苦；但在空相中，五蘊皆空，空中無五蘊、無十八界、無十二因緣、亦無四諦之苦(心經)。

l   在地球上看不到地球，要在地球之外才能看清整個地球。在地球上所看到的是地球的假相，在地球外才能看到地球的空相。

l   在平面上看不到平面，二次元的平面要在三次元的立體世界中才看得清楚；三次元世界的真相則要從四次元以上的世界才能察覺。

l   從更高的次元世界來觀照我們所存在的三次元世界，才能看清我們存在的真相。

l   『無』與『有』都是相對性的觀念，沒有絕對的空，也無絕對的有。在不同的空間尺度與時間尺度之下，『無』與『有』的感受也不同。

l   『得』與『失』的空間相對性:當我們的心只有鳥籠般大小時，那麼只有鳥在籠內，才算擁有，鳥飛出籠外，則為失去；當我們的心如天地一般大時，則不管鳥兒飛翔到何方，都不曾失去。

l   鳥籠比喻世人所處的三次元空間，這個空間太小了，人們容易患得患失，喜悲無常。天地比喻高次元空間，從天地看萬事萬物，即為空相，沒有得也沒有失，沒有增也沒有減，此即心經所講的: 『舍利子，是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減。』

l   『無』與『有』的時間相對性:在一年、十年的尺度下，名利權勢的浮與沉、情愛的來與去，皆是鮮明具體、刻苦銘心；在百年、千年的尺度下，這些都是都是過往雲煙。

l   『空相』是從高次元空間看三次元人間的結果，所以人間感受五蘊是苦，十二因緣輪迴是苦，但是心經卻說空中無五蘊、空中無十二因緣。